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三论宗吉藏的二谛思想 纪华传 从人类思维的发展来看，二分的思维方式，如现实与理想、常识与真知、现象与本质、有限与无限等的对立及冲突，是一切哲学所必然面临和探寻的问题。佛教中的二谛理论，即是试图沟通和解决凡与圣、真与俗、世间与出世间的对立和矛盾。在印度，二谛理论有一个逐渐演变的过程，在佛教之前的印度教已有二谛雏形，在部派佛教及大乘佛教经典中，如《俱舍论》、《成实论》、《大毗婆沙论》、《般若经》...
纪华传
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23041267616.html
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诸部渐兴，每一部中，皆有对法。而一切有部，一身六足，发展而为大毗婆沙论法义繁广，尤集前期阿毗达磨之大成。世亲菩萨最初有部出家作俱舍论，依毗婆娑论，立五位七十五法。后来从兄无著菩萨修学大乘，依瑜伽...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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相部法砺依据《成实论》认为：戒体为非色非心；东塔怀素依据《俱舍论》认为，戒体为色法(无表色)，道宣律师则一方面因袭相部之非色非心无作戒体；另一方面，把《四分律》看作“分通大乘”，以生长于阿赖耶识中的善...
学诚法师
|佛学论文|因明|五明|
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改宗大乘佛教。他是帮助无著弘扬唯识论派的重要人物，他的代表著作是《俱舍论》。
[29]食子，朵玛。由糌粑捏成以供神施鬼的食品。
[30]这份诏书在《萨迦班智达传》的19—20页也有...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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后来于陈宣帝太建元年（公元 569年）正月十一日圆寂在广州，享年71岁，在华23年。一生中译经64部， 278卷，著疏19部， 134卷，《俱舍论》，《摄论》是他的代表作。《摄论》是谛师于陈文帝天嘉元年...
智德法师
佛学论文|因明|五明
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小乘佛教的理论基础上发展起来的。《瑜伽师地论》将万法归为六百六十种法。世亲早年作《俱舍论》时，曾将六百六十种法归略为七十五种。与世亲同一时代的诃梨跋摩，造《成实论》时，又将万法归纳为八十四法。后来世亲...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23552068376.html
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把戒体分成这三宗。 一、实法宗。实法宗主要是把佛陀所说的一切有为法、无为法，认为是实有的，以诸法实有为宗旨，故名实法宗。他的著作与《杂心论》 、 《毗昙论》 、 《俱舍论》等见解相同。...
道 海
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23553468392.html
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地法天，天法道，道法自然。”而佛教嗜法自然，往往是因为身处清幽的林下，得于领悟禅意。梵语之“禅”间译即为寂静思虑之义。《俱舍论》二十八解释曰：“依何义立静虑名，由此寂静能审虑故。”因此，佛教之于山水，...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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俱舍论》卷十一说︰“四大洲、日、月、苏迷卢欲天、梵世各一千，名一小千界，此小千千倍，说名一中千，此千倍大千，皆同一成坏。”3 此即以四大洲、日、月、欲界六天及色界梵世天等，称为一小世界。一千个小世界，称为...
慧沼大师撰
|佛学论文|因明|五明|
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烦恼地法之一，唯识家以之为随烦恼之一。如：《俱舍论》卷四︰“逸谓放逸，不修诸善，是修诸善所对治法。”27《成唯识论》卷六︰“云何放逸？于染净品不能防修，纵荡为性，障不放逸，增恶损善，所依为业。”28又...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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